오키나와 나하시. 국제거리 뒷골목으로 한 블록만 꺾으면 풍경이 달라진다. 관광객으로 들끓던 거리 대신, 낮은 처마 아래 항아리와 시사(오키나와 수호 사자)가 즐비한 도예 골목이 나타난다. 일본 최남단 도예 마을, 츠보야다. 그 골목 한편에 나하시립 츠보야 도자기 박물관이 있다. 1992년 개관한 이 박물관은 오키나와 전통 도예 야치문의 역사와 기술, 문화를 전문으로 다루는 지역특화 기관이다. 건물 규모는 작다. 하지만 박물관 문을 나서는 순간 골목 전체가 전시 공간으로 이어진다는 .에서, 이 박물관이 가진 밀도는 남다르다. 오키나와 나하시 국제거리 인근에 위치한 츠보야 도자기 거리에서 관광객들이 거닐고 있다. ◇흙으로 세운 류큐 왕국 오키나와 도예의 역사는 17세기 초로 거슬러 올라간다. 1616년 류큐 왕국은 당시 조선·중국·일본 각지에서 기술을 익힌 도공들을 현재 나하 일대로 불러 모았다. 왕실과 귀족이 사용할 도기·자기를 안정적으로 조달하기 위한 출발이었다. 서로 다른 문화권의 기술이 류큐라는 용광로 안에서 뒤섞이며, 어느 한 나라에도 속하지 않는 독자적 도예 양식이 탄생했다. 이것이 야치문이다. 야치문은 오키나와 방언으로 '도자기'를 뜻한다. 단순한 생활 용기가 아니었다. 류큐 왕국은 동아시아 해상 무역의 중계 거。이었고, 야치문은 그 교역망을 타고 동남아시아와 중국 연안으로 흘러나갔다. 도자기는 류큐의 외교 선물이자 무역 상품이었다. 흙과 불로 빚어낸 그릇 안에 왕국의 정치와 경제, 문화가 담겨 있었다. 오키나와 전통 수호 신상 시샤의 모습. 1682년 류큐 왕국은 나하 일대에 흩어져 있던 도공들을 츠보야 한 곳으로 집결시켰다. 생산 효율과 품질 관리를 위한 결정이었다. 이후 메이지 유신으로 류큐 왕국이 해체되고 일본에 강제 병합되면서 왕실 수요가 사라졌다. 인터넷야마토릴게임 관요 체제는 무너졌지만 도공들은 남았다. 왕국은 사라졌어도, 흙을 다루는 기술과 감각은 마을 안에서 세대를 건너 이어졌다. 오키나와 지상전은 류큐의 역사와 문화를 물리적으로 초토화했다. 슈리성이 무너졌고, 도서관과 기록물이 불탔으며, 민가와 공방도 예외가 없었다. 츠보야 역시 전화를 피하지 못했다. 마을의 상당 부분이 소실됐고, 수백 년간 이어져 온 노보리가마(계단식 가마) 일부도 파괴됐다. 그러나 도공들은 전후 폐허 위에서 다시 흙을 빚었다. 미군 。령 하의 오키나와에서 야치문은 민간의 생존 수단이자 정체성을 붙드는 끈이었다. 전쟁 전 작품들은 그 자체로 희귀 문화재가 됐다. 지상전의 포화 속에서 살아남은 야치문, 전쟁 직전 본토로 옮겨졌다가 돌아온 것들, 해외 컬렉터 손을 거쳐 환수된 것들이 박물관 소장품의 상당 부분을 차지한다. 박물관은 지금도 해외에 흩어진 오키나와 도자기의 소재를 추적하고 있다. 전쟁과 。령, 그리고 격동의 근현대사 속에서 오키나와를 떠난 야치문들이 세계 어딘가의 수장고에 잠들어 있다. 유물을 환수하는 일은 소장품 확충이 아니라, 전쟁으로 찢겨진 기억을 복원하는 작업이다. 츠보야도자기 박물관 상설 전시 모습. ◇골목 자체가 전시…경계가 없다 박물관의 가장 큰 특징은 건물 밖과의 관계다. 전시를 보고 나서면 바로 골목으로 이어진다. 현재도 20여 곳의 도예 공방과 갤러리가 영업 중이다. 관람객은 박물관에서 역사와 기술을 배우고, 골목에서 오늘의 야치문을 직접 만지고 구입한다. 박물관이 시작.이 되고, 마을 전체가 전시장이 되는 구조다. 골목 안쪽에는 전통 방식의 노보리가마 유적지도 보존되어 있다. 계단식으로 층층이 올라가는 이 가마는 오키나와 경사지 지형을 활용한 독자적 발명품이다 모바일 pc야마토 . 연료 효율을 극대화하면서 다양한 온도 구간을 만들어내는 방식이 야치문 특유의 질감과 빛깔을 완성했다. 유적지는 지금도 연 1~2회 실제 불을 때는 행사를 진행한다. 한편 박물관의 예산은 넉넉하지 않다. 나하시 보조금에 의존하는 구조에서 일본 지방 재정 긴축의 압박은 해마다 이어진다. 오키나와의 고온 다습한 기후는 수장고 환경 유지에 끊임없는 비용을 요구한다. 그럼에도 전문성을 이어온 배경에는 마을과의 연대가 있다. 공방들은 박물관이 야치문의 역사적 맥락을 설명해 주는 덕에 더 깊은 관심을 가진 손님을 맞는다. 박물관은 살아있는 공방들 덕에 전시가 과거에 갇히지 않는다. 박물관과 골목이 서로의 존재를 필요로 하는 구조가 이 작은 시립 박물관을 지탱하는 힘이다. 한국을 비롯한 해외 도예 연구자와 공예 작가들의 답사도 꾸준히 이어진다. 야치문이 동아시아 도자 교류사에서 차지하는 독자적 위치가 국제적 관심을 불러온다. 규모가 아닌 깊이로 승부하는 전문 박물관의 방식이 여기서 작동한다. 오키나와 나하시 국제거리 인근에 위치한 츠보야도자기 박물관 전경 흙 좋고 물 좋은 츠보야, 중심지의 비밀 쿠라나리 타로 큐레이터 1616년 이전 오키나와에는 가마가 없었다. 규슈와 중국에서 도자기를 수입해 쓰는 것이 전부였다. 류큐 왕국이 직접 도자기를 만들기로 결정하면서 역사가 바뀌었다. 왕국은 가고시마에 있던 조선 도공들을 오키나와로 데려왔다. 임진왜란 때 도요토미 히데요시가 조선에서 끌고 온 도공들이었다. 쿠라나리 타로 큐레이터는 "1600년대 초반 오키나와에서 만들어진 도자기는 한국의 옹기와 매우 가까운 작품이다. 그 흔적이 지금도 남아 있다"고 전했다. 이후 가마가 오키나와 각지에 생겨났다. 그런데 곳곳에 흩어진 가마를 관리하는 일이 쉽지 않았다. 1682년 류큐 왕부는 결단을 내렸다. 온라인바다이야기게임 나하와 슈리, 두 도시 사이 중심에 있는 츠보야로 모든 도공을 집결시키기로 한 것이다. 슈리는 왕국의 도시, 나하는 경제 도시. 그 사이에 있는 츠보야는 물이 좋고 흙도 좋았다. 이것이 수백년 중심지의 출발。이다. 1945년 오키나와 지상전은 나하를 폐허로 만들었다. 전기도 없었고, 강이 없는 오키나와에서 용수 부족은 특히 심각했다. 인프라가 무너진 땅에서 츠보야의 도공들은 다시 흙을 빚기 시작했다. 냉장고도 없는 시대, 물을 담아두는 항아리와 생활 용기가 당장 필요했다. 도자기는 생존의 도구였다. 전후 츠보야로 100명 가까운 도공들이 모여들었다. 사람이 모이자 식당이 생겼다. 식당이 생기자 더 많은 사람이 몰렸다. 은행이 들어서고 초등학교도 생겼다. 도공만이 아니라 온갖 사람들이 이 골목을 중심으로 집결했다. 박물관 안에서는 작품을 팔지 않는다. 체험 프로그램도 박물관 건물이 아닌 골목 공방에서 할 수 있도록 유도한다. 박물관의 역할을 분명히 정해둔 것이다. 홍보와 안내, 역사적 맥락 제공은 박물관이 맡는다. 판매와 체험은 골목 공방들이 맡는다. 역할 분담이 명확하다. 박물관이 골목의 경쟁자가 아니라 골목의 앰배서더가 되는 구조다. 300년 전부터 이어져온 공방들이 지금도 골목 근처에서 기술을 전한다. 별도의 박물관 차원 육성 프로그램이 없어도, 골목 자체가 살아있는 전승 체계다. 가장 오래된 방식이 가장 자연스러운 방식으로 작동하고 있다. 쿠라나리 타로 큐레이터는 "미래를 위협하는 위기 중 하나는 뜻밖에도 흙이다. 기후변화의 직접적 영향이라기보다는 채굴 가능한 도자기용 흙의 양 자체가 줄어들고 있다. 특유의 깨끗한 백색을 내는 흙이 특히 부족해지는 추세다"며 "현재 흙 산지 파악과 대안 연구를 진행 중으로 해외 교류를 통한 돌파구도 모색하고 있다"고 전했다. 쿠라나리 타로 큐레이터가 츠보야 도자기 거리와 박물관에 대해 설명하고 있다. ※이 기사는 경상남도지역신문발전위원회의 기금을 지원받았습니다. 해외에 흩어진 오