, 1853년경, 종이에 먹, 37.6×21.7㎝, 국립중앙박물관 소장" class="thumb_g_article" data-org-src="https://t1.daumcdn.net/news/202609/02/khan/09530qljr.jpg" data-org-width="1200" dmcf-mid="xOvLVGkLCB" dmcf-mtype="image" height="auto" src="https://img3.daumcdn.net/thumb/R658x0.q70/?fname=https://t1.daumcdn.net/news/202609/02/khan/09530qljr.jpg" width="658"> 김정희 <석노시첩>, 1853년경, 종이에 먹, 37.6×21.7㎝, 국립중앙박물관 소장 함경도 북청 유배 당시 청해토성 발굴 석기에 관심 석기를 벼락이나 기가 뭉친 물건으로 여기던 시절 관찰·문헌 고증 통한 가설과 한계를 칠언시로 적어 추사 김정희(秋史 金正喜, 1786~1856)를 ‘고고학자’라고 부른다면 조금 낯설게 들릴지 모른다. 우리가 흔히 기억하는 그는 글씨와 그림, 시와 문장에 뛰어난 당대 최고의 예술가이자, 금석문(옛 비석이나 금속에 새겨진 글자)을 비롯해 유교와 불교 경전에 해박한 대학자이기 때문이다. 그런데 해방 이후 북한 역사학계에서는 일찍부터 그를 조선 고고학의 선구자로 불렀고, 오늘날 남한의 고고학자들도 김정희의 유물에 대한 인식과 태도에서 근대 고고학의 자생적 모습을 찾기도 한다. 그러한 면모를 잘 보여주는 작품이 김정희가 지은 ‘석노시(石砮詩)’이다. ‘석노’는 돌로 만든 화살촉이다. 바다이야기먹튀돈받기 김정희는 제주 유배에서 풀려난 지 약 2년 반 만인 1851년 함경도 북청으로 1년간 또 유배되었는데, 이곳에서 그는 인근 청해토성 일대에서 발견된 돌도끼와 돌화살촉에 주목하여 이를 소재로 36구의 긴 칠언시를 지었다. 방치되었던 황초령 진흥왕순수비를 이전하고 비각을 세워 보존하게 하는 등 북청 유배 중에도 역사와 지리, 유물에 대한 관심을 놓지 않았던 그에게 청해토성 주변에서 발견된 낯선 석기들은 흥미로운 연구 대상이었다. 시의 내용은 길고 해석도 복잡하지만, 눈앞의 유물을 직접 살피고 문헌과 대조해 의미를 찾으려는 김정희의 고증학적 태도가 선명하게 드러난다. 그는 “대개 돌도끼(石斧)와 돌화살촉(石鏃)은 흔히 청해의 굽이진 곳에서 발견된다”고 하고, 돌의 성질이 금강석에 버금갈 만큼 날카롭고 고색창연한 푸른 무늬를 지녔다며 형태와 재질을 구체적으로 파악했다. 또한 <사기(史記)>의 <공자세가(孔子世家)>에 나오는 호시(楛矢)의 고사를 들어 북방 민족인 숙신(肅愼)이 사용한 돌화살촉을 언급하며 “이 도끼와 화살촉은 단연코 숙신의 유물이다”라고 결론을 내렸다. 이러한 이해는 당시 석기를 바라보던 일반적인 시각과 차이가 있었다. 조선에서는 돌도끼와 돌화살촉을 ‘뇌부(雷斧)’, ‘뇌전(雷箭)’이라 부르며 천둥이나 벼락과 함께 생긴 신비한 물건으로 여기거나 약재로 사용하는 전통이 오래 이어졌다. 18세기에는 기(氣)가 응결해 자연적으로 만들어진 돌로 설명하는 성리학적 견해도 널리 받아들여졌다. 이에 비해 김정희는 석기를 신의 물건이나 자연물이 아니라 관찰과 문헌 고증으로 옛날 사람들이 제작하고 사용한 유물로 보았다. 바다이야기 환전 가능 후대 고고학자들이 그를 선구적인 인물로 평가한 이유도 이 지.에 있다. 더욱 주목할 것은 자신의 판단을 확정된 사실처럼 밀어붙이지 않았다는 。이다. 그는 숙신의 유물이라고 판단하면서도 “이 일은 아득하고 막연하여 증명하기가 가장 어렵다”고 했다. 나아가 청해토성을 곧바로 숙신의 유적으로 단정하지 않고 “토성의 옛 흔적은 너무나도 불확실하다”고 경계했으며, 마지막에는 “돌은 스스로 말하지 않고 명문도 없다”고 보았다. 유물을 관찰하고 문헌을 찾고 가설을 세우되, 증거가 부족하면 판단에 한계가 있다는 것을 인정한 것이다. 이러한 실사구시(實事求是)의 자세는 그가 평생 추구한 학문적 태도였다. 젊은 시절 북한산의 옛 비석을 직접 조사하고 탑본과 사료를 대조하여 진흥왕순수비임을 밝혔으며, 이후 황초령비와 비교해 연구를 이어갔다. 경주에서는 무장사비의 비편을 찾아 기존 탑본과 비교했고, 고분의 위치와 지형, 역사 기록을 대조해 신라 왕릉을 고증하기도 했다. 현장에서 실물을 확인한 뒤 문헌과 비교해 판단하는 방식은 그의 금석학 연구 전반에서 일관된다. 김정희는 북청에서 지은 ‘석노시’를 주변 사람들의 요청에 따라 여러 차례 썼다. 현재 국립중앙박물관 서화실에서 선보이고 있는 <석노시첩(石努詩帖)>은 과천에 머물던 1853년경 경북 은해사 주지 스님 혼허(混虛)를 위해 쓴 시를 첩으로 엮은 것이다. 글씨 획의 굵기 차이가 크며, 갈필(渴筆)을 적극적으로 사용했는데, 이는 거칠고 졸박하면서도 변화가 큰 말년의 추사체 특징이다. 옛 유물을 직접 살피고 고증한 결과가 한 편의 시가 되고, 다시 개성적인 글씨로 남긴 <석노시첩>에서 학문과 예술이 하나로 수렴되는 학예일치의 경지를 확인할 수 있다. 김승익 국립중앙박물관 학예연구사 을 내렸다.