유니버설 픽처스 그랬던가. 여정을 마친 오디세우스는 부인 페넬로페와 함께, 아들 텔레마코스의 배웅을 받으며 여행을 떠난다. 영화는 트로이의 목마와 불타 무너지는 건물을 비추며 “청동기 시대는 그렇게 끝을 맺었다”며 엔딩 자막이 올라간다. 가물가물했다. 호메로스의 그리스 고전 <오디세이>가 그렇게 마무리됐던가. 영화를 본 뒤 천병희 교수가 그리스어 원전에서 번역한 <오뒷세이아>를 도서관에서 빌려 읽었다. 책을 읽어보니 역시 오디세우스 이야기의 결말은 그게 아니었다. 몰살당한 구혼자들의 가족이 복수에 나서고, 오디세우스는 아들 텔레마코스와 그들과의 ‘일전’을 벌일 태세였다. 그때 오디세우스의 수호자이자 전쟁의 여신인 아테네가 나타나 양쪽을 중재해 저지한다. 청동기 시대의 종말, 같은 ‘그럴듯한 의미 부여’는 원전엔 없다. 원작과 다른 여행을 떠나는 결말 이번에 다시 읽은 <오뒷세이아>에서 가장 인상적인 대목은 끝없이 되풀이하는 먹고 마시는 이야기다. 묘사는 구체적이다. “소들을 잡아 껍질을 벗긴 다음 넓적다리뼈를 발라내 그것들을 기름 조각으로 두 겹으로 싸고 다시 그 위에 날고기를 얹는다”와 같은 식이다. 구울 때 고기에는 빻은 보릿가루를 뿌리고 넓적다리뼈가 다 타면 내장을 맛본 다음 나머지는 잘게 썰어 꼬챙이에 끼운다. ‘희석용 동이’에 포도주 원액과 물을 타 마신다. 기본 욕구가 충족된 다음에서야 이들은 자기들의 무용담을 나눈다. 등장인물에 대해 반복 언급되는 칭호도 있다 야마토게임 무료 다운 받기 . 예컨대 오디세우스를 일컫는 말은 ‘참을성 많고 고귀한’(보통 그에 대한 간략한 수식어는 ‘지략이 뛰어난’)이다. 크리스토퍼 놀런이 연출한 <오디세이>에서 가장 기대했고, 또 아쉬운 대목은 이 지략이 뛰어난, 쉽게 ‘잔꾀에 능한’ 오디세우스를 보여주는 대표적인 일화인 포세이돈의 외눈박이 괴물 아들 키클롭스 폴리페모스를 기만한 이야기가 생략돼 있다는 .이다. 이름을 묻는 폴리페모스의 질문에 오디세우스는 “나는 아무도 아니다”라고 답하고, 눈이 찔린 폴리페모스는 “내 눈을 찌른 자는 아무도 아니다”라고 외치면서 다른 키클롭스들의 도움을 받지 못한다. 개인적으로 영화를 보기 전엔 가장 기대되는 연출이기도 했다. 컴퓨터그래픽(CG)을 극도로 혐오하는 거로 유명한 감독이 외눈박이 괴물을 어떻게 묘사할까에 대한 궁금증이었다. 결과물만 놓고 말하자면 이 부분은 꽤 만족스러웠다. 사실 원작의 오디세우스가 거의 20년간 집에 돌아가지 못한 것은 자신의 잔꾀에 넘어진 것이다. 그냥 폴리페모스로부터 몰래 도망치면 될 것을, 굳이 “나는 이타카의 왕 오디세우스”라고 자랑질하는 바람에 바다의 신 포세이돈의 저주를 받아 동료들도 다 잃고 지중해를 떠돌며 개고생하다가 말 그대로 거지꼴을 하고 홀로 돌아가게 된다. 크세니아의 배신과 문명의 종말 모바일 무료충전바다이야기 영화를 본 뒤 이번에 <오뒷세이아>를 다시 읽어보니 책에서 반복되는 핵심주제는 낯선 방문객, 즉 손님에 대한 환대, 크세니아(ξενια·xenia)다. 원작에서 반복해 되풀이되는 것은 좋은 손님과 나쁜 주인, 나쁜 손님과 좋은 주인의 대조다. 예컨대 생사가 불투명한 오디세우스 대신 페넬로페에게 자신과 결혼하자며 궁전에 눌러앉아 음식과 술을 낭비하는 구혼자들은 나쁜 손님들이다. 음식과 잠잘 곳을 요청하는 오디세우스 일행을 잡아먹는 폴리페모스는 나쁜 주인이다. 낯선 손님을 먹이고 보호하고 귀한 손님일수록 값비싸고 진귀한 선물로 환대하는 건 그 시대의 핵심 윤리였다. 오디세우스가 고안한 기만술 ‘트로이의 목마’는 그런 환대와 선물을 더는 믿지 못하게 하는 최초의 배신이었던 셈이다. 아마도 고전에 매료된 사람들은 다면적인 캐릭터들을 단순한 선악 구도로 치환한 영화의 연출이 불만일 수는 있겠다. 하지만 아마도 훗날 놀런 감독 자신만 놓고 보면 그의 연출작은 <오디세이> 이전과 이후로 나뉠 것으로 평가될 것 같다. 영화관에서 되도록 큰 화면으로 보길 강력히 추천한다. 호메로스의 그리스 고전에 대한 놀런 감독의 새로운 해석 유니버설 픽처스 영화 개봉 전부터 트로이 전쟁을 촉발한 헬레네 역의 흑인(루피타 뇽오) 캐스팅을 두고 PC주의 논란이 끊이지 않았다. 놀런의 연출은 의도적으로 논쟁에서 살짝 비켜난다. 영화는 헬레네의 남편인 메넬라오스와 하데스에서 만난 아가멤논 유령의 고백 등을 통해 헬레네 구출은 명분이었을 뿐 실제 트로이 전쟁의 원인인 교역로의 장악이었다고 주장한다 모바일 바다이야기 확률 . 지정학이다. 미모 논란을 의식한 듯 헬레네의 왼쪽 얼굴엔 큰 흉터가 나 있는데 역설적으로 그건 오디세우스의 죄의식을 투영한 것으로 읽을 수 있다. 원작에는 없는 감독의 의미부여다. 원작에서 신의 뜻으로 정당화되는 살육과 기만을 놀런 감독은 반전·반제국주의라는 현대의 시각을 투영해 재해석해낸다. 젠데이아가 맡은 아테네는 오디세우스가 선택을 앞두고 고민을 하는 때마다 나타나 ‘신의 뜻’을 조용히 전하는데, 영화의 말미에서 ‘알고 보니’ 그는 학살당한 트로이의 여사제였다는 해석을 덧붙여놨다. 이렇게 되면 오디세우스에게만 현현하는 아테네는 그의 죄책감이 만들어낸 환시(幻視)로 해석될 여지가 남는다. 올해 부부가 된 젠데이아와 톰 홀랜드는 비슷한 시기의 개봉한 <스파이더맨>의 두 주인공이기도 하다. 이들은 역시 올여름 텐트폴 영화인 이 영화, <오디세이>에도 출연한다. 각각 전쟁의 여신 아테네와 오디세우스의 아들 텔레마코스 역이다. 원작에 없는 창작 중 또 생각나는 것이 ‘바다민족(sea people)’에 대한 공포다. 이들은 해안 도시를 약탈하고 살육하는 정체불명의 무리라고 언급된다. 우리 식으로 말하자면 고려와 조선시대 바닷가 어촌 약탈을 일삼은 왜구 같은 존재다. 페넬로페는 트로이 전쟁 이후 오디세우스의 행적 이야기를 듣다가 그 바다민족이 외부의 야만 침략자가 아니라 스스로를 문명인이라고 부르던 그리스의 전쟁영웅들이었다는 것을 깨닫는다. <지옥의 묵시록>(프랜시스 포드 코폴라 감독·1979)과 같은 반전 영화들에서 익숙하게 변주되던 주제다. 은 자기들의 무용담