교과서와 여행안내서, 미디어를 통해 자주 보게 되는 국가유산은 이미 상식처럼 익숙하다. 그러나 우리가 사는 지역으로 시선을 돌리면 상황은 달라진다. 경상남도에만 모두 41건의 무형유산이 지정돼 있다. 하지만 이름과 내용, 그것을 지켜온 사람의 얼굴을 떠올릴 수 있는 이는 많지 않다. 지역 유산을 조명하려는 시도는 이전에도 있었고, 그때마다 '기록의 필요성'과 '계승의 위기'가 이야기됐다. 하지만 시간이 지나면 관심은 쉽게 흩어진다. 이 기획은 단순히 지역 유산을 나열하려는 게 아니라 우리가 잘 알지 못했던 지역의 시간과 감각 그리고 그것을 오늘까지 이어온 사람들의 현재를 차분히 따라가며 응원과 격려를 보내는 일이다. "너는 죽어 다시 태어나면 뭐가 되고프냐? 양반으로 나면 좋으련?"(공길·이준기 분) "아니, 싫다!"(장생·감우성 분) "그럼, 왕으로 나면 좋으련?"(공길) "그것도 싫다! 난 광대로 다시 태어날란다!"(장생) "이놈아! 광대 짓에 목숨을 팔고도 또 광대냐?"(공길) "그러는 니년은 뭐가 되고프냐?"(장생) "나야, 두말할 것 없이 광대, 광대지!"(공길) - 영화 <왕의 남자> 중 징한 놈의 이 세상, 한판 신나게 놀다 가면 그뿐인 것을. 다음 세상 광대로 다시 만나 제대로 합을 맞춰보자는 장생과 공길의 바람은 영화 속에만 머물지 않았다. 광대들의 연희는 세월을 건너 오늘날에도 이어지고 있다. 경남에서는 경남도 무형유산인 진주오광대와 김해오광대, 국가무형유산인 통영오광대·고성오광대·가산오광대 등 '오광대'가 전승되고 있다. 민속 예능 망라해 선보인 광대(패) 탈(가면)을 쓰고 춤추는 광대는 통일신라시대부터 등장한다. 후대에는 판소리 창자도 광대라고 불렀다. 1894년 갑오개혁으로 신분제가 폐지되기 전까지 광대로 활동한 이들 대다수가 천민이었다. 이들은 갑오개혁 이후에도 전통 공연예술계에 남은 가운데 상당수가 예인으로 자리 잡아 전통 공연예술을 전승했다. 광대 집단이 광대패다. <왕의 남자>에 나오는 장생과 공길의 남사당패처럼 광대패는 줄타기·솟대타기 같은 기예부터 탈놀이·인형극 등 전통극, 풍물놀이와 삼현육각 연주에 이르기까지 민속 예능을 망라해 선보였다. 바다이야기고래 이들은 산대희(탈을 쓰고 큰길가나 빈터에 만든 무대에서 하는 복합적인 구성의 탈놀음)와 나례(민가와 궁중에서 음력 섣달그믐날에 묵은해의 마귀와 사신을 쫓아내려고 베풀던 의식) 등 궁궐·관아 행사에 동원됐다. 조선시대 인조 재위(1623~1649) 기간에 산대극이 공식 행사로서 지위를 잃고, 1784년(정조 8) 이후에는 중국 사신맞이 산대희마저 열리지 않게 되자 광대패들의 활동 무대는 민간으로 옮겨졌다. 17~18세기 대동법이 전국으로 확산되고 상업이 발달하면서 이들은 장시에서 난장을 벌여 예능으로 먹고살았다. 낙동강 하류에서는 물자가 모이던 초계 밤마리(현 합천군 덕곡면 율지리) 장터에 모여들었는데, 그중에서도 대광대패가 으뜸이었다. 유랑 광대패인 밤마리 대광대패는 진주의 솟대쟁이패, 서울·경기의 남사당패 등과 함께 전국적으로 이름을 날렸다. 밤마리 대광대패 오광대 경남 곳곳에 영향 밤마리 대광대패는 길놀이를 시작으로 무동 타기·죽방울 받기·솟대놀이·오광대 순으로 연희했다. 이 중 오광대에서는 오방신장의 탈을 쓴 다섯 광대가 춤을 추고 퇴장하면 중이 등장해 제물댁과 함께 놀았으며, 이어 다섯 광대가 나와 양반·말뚝이, 영노, 할미·영감, 사자무 과장을 펼쳤다. 1870년 이전 대광대패가 연희한 이 탈놀이는 이후 경남 곳곳으로 퍼져 19세기 말부터 20세기 초까지 지역별 오광대 형성에 영향을 미쳤다. 오늘날에는 오광대가 경남에서 전승되는 탈춤을 통칭하는 용어로 쓰인다. 진주에서는 밤마리 대광대패의 영향을 받기 전부터 가면극이 펼쳐지고 있었다. 솟대쟁이패의 오광대를 비롯해 시내 연희 토박이 오광대와 하대리(현 하대동) 토박이 농촌 탈놀이인 도동오광대가 연행됐다. 현재 전승되는 진주오광대에서도 솟대쟁이패 오광대와 토박이 오광대 특징이 드러나고 있다. 진주오광대는 오방신장무, 문둥이, 양반, 중, 할미·영감 등 다섯 과장으로 구성된다. 오방신장무 과장에서는 오방신장이 잡귀·잡신을 물리치고, 문둥이 과장에서는 다섯 문둥이가 병신춤을 추며 역신을 쫓고 마을의 안녕을 기원한다. 양반 과장에서는 말뚝이가 양반의 위선을 풍자하고, 중 과장에서는 파계승을 통해 수행자의 타락과 세속적 욕망을 꼬집는다. 마지막 할미·영감 과장에서는 첩을 데리고 돌아온 영감과 할미의 갈등을 통해 가정의 비극과 여성의 삶을 그려낸다 바다이야기게임주소 . 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 첫 번째 과장인 중 과장을 연희하고 있다. /김해시 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 두 번째 과장인 노름꾼 과장을 연희하고 있다. /김해시 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 세 번째 과장인 양반 과장을 연희하고 있다. /김해시 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 네 번째 과장인 영노 과장을 연희하고 있다. /김해시 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 다섯 번째 과장인 할미·영감 과장을 연희하고 있다. /김해시 지난해 9월 국립김해박물관 야외놀이마당에서 경상남도 무형유산 '김해오광대' 공개행사가 열렸다. 김해오광대보존회가 여섯 번째 과장인 사자무 과장을 연희하고 있다. /김해시 김해오광대보존회 회원들이 단체 사진을 찍고 있다. /김해오광대보존회 지역별 오광대 비슷하면서도 달라 김해오광대는 밤마리 대광대패의 영향을 받은 동래야류를 통해 전파됐다. 가면극은 지역에 따라 낙동강 하류 서쪽에서는 오광대, 동쪽에서는 야류라고 부른다. 김해오광대는 중, 노름꾼, 양반, 영노, 할미·영감, 사자무 등 여섯 과장으로 구성된다. 중 과장에서는 노장과 상좌의 남성 간 성애를 통해 사회적 금기를 희화화하고, 노름꾼 과장에서는 투전판과 어딩이의 소동으로 노름 세태를 풍자한다. 양반 과장에서는 말뚝이가 양반의 허위의식을 조롱하고, 영노 과장에서는 영노가 양반을 잡아먹으려 하면서 양반을 응징 대상으로 묘사한다. 할미·영감 과장에서는 본처와 첩을 둘러싼 갈등과 영감의 죽음을 통해 가정의 비극을 그려내고, 사자무 과장에서는 사자가 담비를 잡아먹으며 놀이를 마무리한다. 진주오광대와 김해오광대는 유사하면서도 차이를 보인다. 일례로 진주오광대는 셋째 과장인 양반 과장에서 말뚝이가 진주의 자연과 인공물을 언급하면서 지역을 부각하고, 김만중의 <구운몽>에서 팔선녀 이야기를 수용한다 온라인야마토릴게임 . 김해오광대는 첫 과장에 중 과장, 둘째 과장에 노름꾼 과장을 배치하며, 중 과장에서는 사회적 금기인 남성 간 성애를, 노름꾼 과장에서는 국가가 금한 투전 놀음을 다루면서 극적 긴장감을 높인다. 이는 지역마다 연희 환경과 문화적 조건에 맞춰 탈놀이가 재구성됐기 때문이다. 오광대도 지역별로 과장 구성과 대사 등에 차이가 있다. 그럼에도 공통되게 풍자와 해학·익살이 깔려 있으며, 신분제 사회에 대한 비판과 벽사진경·처첩 갈등·다산 기원·욕망의 대리 충족 등을 통해 민중의 애환과 인간의 욕망을 풀어낸다. 2020년 2월 19일 자 경남도민일보에 실린 '전통의 향기 – 오광대 탈놀이'. /갈무리 전승 과정 우여곡절…살아 있는 장생과 공길의 바람 진주오광대와 김해오광대는 일제 강.기 전승 활동이 중단되기도 했다. 진주오광대는 1997년 진주오광대복원사업회가 발족해 이듬해 재연하는 데 성공하면서 복원에 성공했다. 이후 2003년 6월 경상남도 무형유산으로 지정됐다. 김해오광대는 1984년 김해문화원 주도로 복원·재연됐으며, 2015년 3월 경상남도 무형유산으로 지정됐다. 2022년에는 진주·김해오광대를 비롯한 18개 종목이 '한국의 탈춤'으로 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 등재됐다. 20일 오후 6시 30분께 진주오광대전수교육관. 이날은 진주오광대보존회 전수교육이 이뤄지는 날이었다. 보존회원들은 셋째 과장인 양반 과장에서 연희하는 말뚝이춤을 군무로 연습했다. 약 20명이 전수교육관을 채운 가운데 꽹과리·징·장구·북 등의 풍물 소리가 흥을 북돋웠다. 장단에 따라 이들의 움직임이 달라졌으며, 옷에는 땀이 배어들고 있었다. 진주오광대보존회는 매주 월요일 교육을 하고 있다. 40대에서 70대까지 보존회원들 연령대는 다양하다. 올해도 초등학생과 60세 이상 어르신을 대상으로 문화예술교육을 펼치며 탈춤을 알리고 있다. 망경초등학교 등 전승학교로 지정된 3곳에서 매주 한 차례 교육도 진행하고 있다. 공개행사는 11월 말이나 12월에 할 계획이다. 김해오광대보존회는 매주 목요일 전수교육을 하고 있다. 진주오광대보존회처럼 40대에서 70대까지 보존회원들 연령대도 폭넓다. 지난해에는 2017년부터 교육을 이어온 구봉초등학교와 지역 전통문화 교육 활성화 협약을 맺어 유대를 강화했다. 공개행사는 10월에 열릴 예정이다. 이와 함께 그달에는 김해시지역건축사회가 설계를 기부채납해 건립하는 전수교육관 착공에 들어간다. . 이는 지역