지난 1월 일본 도쿄 왕궁에서 열린 신년 하례식에서 손을 흔드는 일본 왕실 구성원들. 왕위 계승 1순위는 나루히토 일왕의 동생인 후미히토(오른쪽 네번째)고 2순위는 후미히토의 아들인 히사히토(오른쪽)다. 정작 현 일왕의 딸인 아이코(왼쪽)는 배제돼 있다. AP연합뉴스 이웃 나라 일본에서 ‘여왕’의 불가능성을 두고 논란이다. 일본 ‘황실(왕실)전범’을 바꿨다는데 왕위 승계에서 여전히 여성의 승계 가능성을 배제했다는 것이 주요 내용이다. 대신 현재 남성 승계자가 없어질 경우 옛 왕족의 남계 남성을 왕실 양자로 들인 뒤 양자에게서 남자아이가 태어날 경우 왕위 계승 자격을 부여하기로 했다. 여성 총리가 나온 나라에서 여왕은 안 된다는 것은 아이러니하다. 일본에서 임금(덴노)는 특별해서 여성은 불가하다는 국수적인 의미로도 해석된다. 이 때문에 일본에서 남녀 평등에 대해 다시 생각해보는 계기도 되고 있다. 이는 같은 섬나라인 영국에서 여왕이 흔한 것과는 대조를 이룬다. 영국에서는 현 찰스 3세 국왕의 모친인 엘리자베스 2세 여왕이 무려 70년(재위 1952~2022년) 동안 군림했다. 그녀는 한국도 방문한 적이 있어 우리에게도 익숙하다. 여성의 인권 같은 논쟁적인 주제는 꼭 아니더라도 과거 전통 시대 국가의 최고 통치자가 여성이 될 수 있는가는 중요한 문제였다. 앞서 말했듯이 영국은 가능했고 일본은 불가능했다. 일본에서도 고대에는 여왕이 있었다고 하는데 어쨌든 지금은 아니다. 같은 유교 문화권으로 분류되는 한국이나 중국은 어떨까. 한국에서는 신라 시대에 선덕여왕 등 3명의 여왕이 있었다는 기록이 있다. 중국에서는 측천무후(무주·재위 690~705년)가 잠깐 여황제로 통치했다 슬롯 . 측천무후는 중국에서는 기록상으로 확실한 유일한 여황제 사례다. 그러면 유교 제도가 완비된 서기 1000년 이후를 보자. 결론적으로 전통 시대 여왕은 없었다. 한국이나 중국에서 이는 모두 마찬가지였다. 다만 사실상의 ‘최고 통치자’가 누구냐고 하면 이야기가 달라진다. 여성도 될 수 있었다는 것이다. 사진 제공=돌베개 먼저 중국을 보자. ‘자금성의 황혼’이라는 책이 있다. 중국 베이징의 자금성(쯔진청)에서 청나라 마지막 황제였던 아이신기오로 푸이(선통제)와 함께 생활했던 ‘황제의 영어교사’ 레지널드 존스턴이 쓴 글이다. 초판은 1934년에 출간됐고 한국에서는 2008년에야 번역판이 나왔다. 작가인 존스턴은 영국 사람이었으니까 여왕에 익숙했을 테다. 그리고 중국에서 오래 생활하면서 중국 문화에도 능숙했다. 책에서 저자인 존스턴이 궁금해 하는 것 중에 하나는 ‘서태후(1835~1908년)’의 존재다. (그가 ‘황제의 영어교사’로 부임했을 때인 1919년은 서태후가 이미 생을 마감한 후였다.) 간략하게 정리하면 이렇다. 서태후는 청나라 10대 황제인 동치제의 모친이고 11대인 광서제는 그녀의 조카다. 그녀는 12대인 선통제에게 큰할머니가 된다. 그녀는 황제인 광서제를 감금하고 자신이 직접 통치를 했는데 신하들이나 백성들이 이를 거부하지 않았다는 것이다. ‘황제의 어머니’가 통치자라니. 1908년 죽을 때는 선통제를 후계자로 선정했다. 일부 역사가들은 서태후를 ‘불법적이고 사악한 여성’으로 보지만 당시 피지배자인 중국인이나 청나라 관료들은 그녀의 통치를 부정하지 않았다 모바일 바다이야기게임랜드 . 실제 존스턴은 자금성에서 그녀의 통치를 부정하는 관리들이 거의 없었다고 증언했다. 왜였을까. 중국인이나 한국인 누구도 언급하지 않는 문제가 여기서 나온다. 유교 국가 왕조에서 최고 권력자는 임금이 아니라 임금의 어머니라는 사실이다. 어머니가 이런 역할을 하지 않는 것은 다양한 윤리들이 행동을 가로막고 있기 때문이다. 예를 들면 ‘삼종지도’ 같은 것이다. 하지만 어쨌든 법적으로는 국가의 최고 결정권자는 임금의 모친이다. 평소에는 행사하지 않을 뿐이다. 그래서 당시 중국에서 황제인 광서제가 중대한 하자가 있다는 전제 아래 어머니인 서태후(광서제를 양자로 들였다)가 직접 통치를 했고 사람들은 이를 당연하게 여겼다. 존스턴은 이를 ‘효(孝) 사상’ 때문으로 해석했다. 전통 유교적 관념은 자식은 부모를 따른다는 효가 핵심이다. 효는 충(忠)도 앞지른다. 충을 못하더라도 효는 해야 한다는 것이다. 서태후는 광서제에게 충해야 하는 관계고, 반면에 광서제는 서태후에게 효해야 했다. 서태후가 논리적으로 우위에 있다는 의미다. 청나라 말기 대혼란의 시기에도 유교 국가에 복종하는 관리들은 이런 논리를 거부하지 못했다. 그것이 청나라 멸망의 주요 배경이 됐지만 어쨌든 그렇다. 임금 어머니의 권력은 우리나라에도 마찬가지였다. 유교 국가에서 당연한 규정 중에 하나는 차기 임금은 결국 대비나 태후(전 임금의 어머니)가 결정한다는 것이다. 이런 논리는 중국을 정복하기 전에 만주에서 살았던 청나라 만주족 원래 풍습과도 다르고 일본의 왕위 계승과도 다르다. 유교 문화를 확고히 유지하며 ‘조선중화’라고 불렸던 이 땅에서는 이를 지켰다. 사다리게임다운로드 조선말 철종이 죽자 차기 임금으로 고종을 선택한 것도 당시의 대왕대비였던 신정왕후, 일반적으로는 조대비라고 불리는 사람이었다. 그는 순조(23대)의 외아들인 효명세자의 아내였고 효명세자의 아들인 헌종(24대)의 어머니였다. 철종(25대)이 죽자 고종(26대)을 자신의 양자로 삼아 왕위를 계승하게 하고 자신이 수렴청정이라는 이름으로 직접 통치했다. 유명한 흥선대원군은 고종이 실제 아버지(생부)였지만 이 자격을 버리고(아들을 양자로 보내고) 실질적인 통치권을 받았다. 물론 이는 제도상으로 직접 전면에 나서기 힘든 조대비를 대신한 것이었다. 통치의 법적인 권한은 조대비에게 있었다는 것이다. 경복궁 자경전 전경. 사진 제공=국가유산청 경복궁에 들어가면 최근 조선말 상황으로 복원된 건물 중에서 가장 눈에 띄는 것 중에 하나는 ‘자경전’이다. 자경전은 임금이 머무는 강녕전에 버금가는 규모다. 흥선대원군이 경복궁을 중건하면서 자신에게 권력을 넘겨준 고마움을 담아 조대비의 거처로 지은 것이다. 혹자는 왕가의 분위기가 일반인들과는 다르다고 생각할 수도 있지만 분명 다르지 않았다. 최근 경상남도 하동군 평사리 ‘최참판댁’을 갔다. 물론 박경리 소설 ‘토지’를 배경으로 허구로 세워진 건물들이지만 이도 얼마 정도의 역사적 사실을 반영했다고 본다. 가장인 최치수가 죽고 나서 집안을 이끌고 간 것은 최치수의 모친인 윤씨 부인이었다. 손녀 최서희의 행동도 이를 반영했다고 할 수 있다. 이렇게 본다는 전통 유교가 남녀평등에 부정적으로 작용하지만은 않았다는 것을 볼 수 있다. 여전히 논쟁이 진행 중이지만 19세기 이후 일본제국주의 문화가 들어오면서 여성의 권리가 약해진 것이 더 역사적 사실일 수도 있다는 것이다. 일본의 여왕 배제 논란이 오늘날 한국사회에 주는 시사。이다. e: xx-larg